杂谈 一开始我妈说是腰部注射，注射到脊椎骨的间隙，我吓死了，我以前有个朋友不知道是什么病，好像也说的是这个注射方式，人家说“疼得要死”，我直接一个当场吓尿。 后来了解到母亲生我剖腹产那个注射是半麻，我是全麻，不一样的。 唉，母亲辛苦了，要生我这个破烂玩意儿。 我了解到，我的全麻过程会让我完全失去手术中的意识。醒来后意识才逐渐恢复。要是给我腰部注射怕不是我比过年的猪还难按哦！ 那么，全麻对我意味着什么？ 有人说，那像是无梦的深度睡眠 全麻时，人的大脑不产生梦境，不处理记忆，这段时间对受药者完全空白 关于睡眠 我几乎没体验过这么好的睡眠，只要有一点动静我就会醒，通常我是浅度睡眠，多少会知道自己在睡觉。所以那对我难以想象的。 我以前听说过这样一个观点：提出者将睡眠比喻成一种可后悔的死亡，是逃离一切，唯一真正休息下来的时刻。 这个观点很不错，越往下看越是心生赞同。 关于“可删除的时间”、“时间跳跃”的比喻 说实话我真的想象不了那种感觉，什么是“可删除的时间”，这在从我个人角度出发，主观体验三维世界说不通。 但是在别人的视角，那段时间真实存在，一切都真实发生过。 我的思想和生理指标暂时被隔离了，我的血液还流动，神经还放电，但意识活动呢? 意识活动完全不存在了吗? 人可以活着而不需要意识活动吗?那多少有点恐怖了，和我平时体验的“活着”完全不一样。 关于我的“连续的思维”和“物理上的存在”：会对不上账 “我一切都感受不到”和“我的确存在于那一段时间”，从唯心主义上来说是冲突的。 关于哲学上如何看待死亡 苏格拉底认为：死亡是生命的一部分，是一种无梦的沉睡 后半句看起来跟麻醉很像。 伊壁鸠鲁认为“死亡后我们不再有意识” 是否可以反过来说：没有意识相当于一种死亡? 活着 我认为，人活着，一切的主观体验，都多少有点唯心主义的。唯物主义让我们更客观，给我们带来理性，不要太自我为中心。 唯心主义也同样有重要性。 我认为的活着是持续的意识流，是对时间的感知，是“我思故我在”。即使深睡，也认为存在某种最低限度的觉察。 全麻，亦称为“短暂且可复活的死亡” 连续的意识被药物彻底中断。没有时间感、没有存在感、没有任何“我”的痕迹。从自己的视角看，那段时间根本不曾在我的生命里存在过。 我无法知道“我”是否还在吗。如果意识消失了，那段时间里的“我”是谁？ 最后 人怎么能接受自己活着却有几个小时失去意识？哪怕知道那是安全的，风险很小的。 体验必定在意识的基础上产生，无法体验代表着未知，活着但没有任何体验，本该存在的意识成了一片空洞，没什么能比这更可怕了。 我现在就有一种强烈的 感性和理性对不上帐的感觉。

在熟悉的城市里，找到了一条极美的回家路，蓝天白云、高大的河堤，夹岸的树林，像是穿越到北方的秋天，又安定又惬意。 面临盼来的佳节，计划了一百种休息方式，本以为能够和家人和和美美赏月赏桂吃月饼，却被突如其来的头疼打断——这一阵透支身体的报应说来就来。于是，团圆是团圆，快乐是快乐，但是洗手作作羹汤的贡献却是泡了汤，多亏父母担待，容我一躺再躺，过了两天啃老的日子。 返程路上，十五的月亮，不明也不满，不知道月亮是不是也有遗憾。传闻你的城市，同一片天空下，却是暴雨如注，连不明不满的月亮也是奢求，难怪你会对着我的月亮，称誉着“美观”。我也想告知你，你拍给我的每一朵花，我都很喜爱！ 人生大略也如月亮，有圆有缺，等待的人，许过的愿，时而成真也时而成梦。 中秋的尾巴，是失联数天的朋友打来电话，我们说着笑着，她遽然缄默沉静道，复诊确诊恶化需求手术，一时不知该怎么宽慰，无力、苍白、破防，真希望这国际对仁慈的人能温柔以待，许以喜乐，许以安定，许以来日方长。 那就许个庸俗的希望吧，愿爱我的和我爱的，人长久，永安全。